월월이청청은 경북 동해안, 특히 영덕 노물리에서 전승된 여성 집단 원무형 전통놀이입니다. 손을 잡고 원을 그리며 노래하고, 선창과 후창이 이어지며, 달넘세·대문열기 같은 놀이마당이 중간중간 붙는 점이 핵심입니다.
서론
월월이청청은 손에 손을 잡고 노래를 부르며 도는 여성 원무형 놀이로 설명됩니다. 한국민족문화대백과사전은 영덕군 영덕읍 노물리에서 15, 16세쯤 되는 처녀들과 새댁들이 손에 손을 잡고 노래를 부르며 노는 원무 형태의 성인여자놀이로 정의합니다. 국가유산포털의 영덕 월월이청청 설명도 동해안 일대에 분포한 대표적인 여성놀이이며, 소리와 춤으로 구성된다고 소개합니다.
이 놀이는 흔히 강강술래와 비슷한 계열로 이해되지만, 그대로 같은 놀이라고 보기는 어렵습니다. 백과사전은 전라도 해안지방의 강강술래와 흡사하다고 하면서도, 동해안의 영일·영덕까지 분포했던 놀이가 현재는 노물리 이외에는 거의 전하지 않는다고 설명합니다. 즉 월월이청청은 강강술래와 닮은 여성 달밤 놀이이면서도, 동해안 지역 전승의 개성이 뚜렷한 별도의 놀이로 이해하시는 편이 자연스럽습니다.
또한 월월이청청은 단순히 “원을 그리며 도는 춤”으로 끝나지 않습니다. 한국민족문화대백과사전과 한국민속대백과사전은 이 놀이 사이사이에 달넘세, 지애밟기, 대문열기, 송아지따기, 꼬리따기 같은 놀이마당이 끼어들 수 있다고 설명합니다. 그래서 월월이청청을 이해할 때는 원무와 노래만 따로 떼어 보기보다, 보름달 밤의 여성 집단놀이가 한 덩어리로 전개된다고 보시는 편이 더 정확합니다.
월월이청청은 언제, 어디서 했을까요
월월이청청은 음력 2월 보름날 밤에 가장 절정을 이루는 여성 집단놀이로 설명되지만, 정월 보름, 3월 보름, 4월 보름, 8월 보름 밤에도 놀 수 있다고 백과사전은 적고 있습니다. 즉 특정 하루에만 고정된 놀이가 아니라, 보름달이 뜨는 밤과 연결된 놀이문화로 이해하시면 흐름이 잡힙니다. 다만 가장 대표적인 시점은 음력 2월 보름으로 제시됩니다.
전승 지역은 경북 동해안, 특히 영덕이 중심입니다. 국가유산포털은 영덕 월월이청청을 동해안 일대에 분포한 대표적인 여성놀이로 소개하고, 백과사전은 해안선을 따라 영일·영덕 지방까지 분포했다고 설명합니다. 다만 현재는 노물리 이외에는 전하지 않는다고 서술하므로, 오늘날 월월이청청을 이야기할 때는 “경북 동해안 계열의 여성놀이”이면서도 “실질적인 전승 핵심은 영덕 노물리”라고 정리하는 편이 균형 잡혀 있습니다.
이런 점 때문에 월월이청청은 단순한 지방놀이가 아니라 지역 정체성과 연결된 무형유산으로도 보존됩니다. 국가유산포털은 영덕 월월이청청을 경상북도 무형유산으로 안내하고 있습니다. 그래서 이 놀이는 “옛날에 있었던 놀이”가 아니라, 오늘날에도 지역이 전승 대상으로 인식하고 관리하는 문화유산으로 이해하실 수 있습니다.
놀이는 어떻게 진행될까요
월월이청청의 기본 구조는 매우 분명합니다. 보름날 밤이 되면 처녀와 새댁들이 마당이 넓은 집에 모여 손에 손을 잡고 원형으로 둘러서서 빙빙 돌며 노래를 부릅니다. 목청이 좋은 선창자 한 사람이 앞소리를 메기면, 나머지 사람들이 후렴구를 후창합니다. 처음에는 느린 박자로 시작하지만 차츰 빨라지고, 인원이 늘어나면 원도 점점 넓어진다고 백과사전은 설명합니다. 즉 이 놀이는 선창과 후창, 그리고 느린 흐름에서 빠른 흐름으로 넘어가는 고조감이 핵심입니다.
중요한 점은 월월이청청이 “노래 하나”만 반복되는 놀이가 아니라는 것입니다. 한국민족문화대백과사전은 월월이청청을 한참 놀다가 달넘세, 지애밟기, 대문열기, 송아지따기놀이 등을 곁들여 논다고 적고 있습니다. 한국민속대백과사전 검색 결과도 달람세, 재밟기, 대문열기, 실꾸리감기·풀기, 절구세 같은 놀이가 사이사이에 합성된다고 설명합니다. 그래서 월월이청청은 원무를 중심으로 여러 놀이마당이 가지처럼 붙는 구조라고 이해하시면 좋습니다.
흥이 오르면 한 집에서만 노는 것도 아닙니다. 백과사전은 놀 수 있는 마당을 가진 동네의 집을 두루 돌아다니며 밤새 노는 동안, 배가 고프면 대접을 받거나 밥을 지어먹기도 하며 새벽까지 논다고 설명합니다. 이 대목은 월월이청청이 단순한 춤판이 아니라, 마을 전체를 무대로 이동하며 이어지는 여성 공동체 밤놀이였다는 점을 잘 보여줍니다.
강강술래, 놋다리밟기와는 무엇이 같고 다를까요
월월이청청은 강강술래와 자주 비교됩니다. 백과사전이 두 놀이가 흡사하다고 직접 설명하기 때문입니다. 둘 다 보름달 밤에 여성들이 손을 잡고 노래하며 원형으로 도는 원무를 중심에 둔다는 점에서 공통성이 큽니다. 하지만 월월이청청은 동해안, 강강술래는 서남해안 전승이라는 지역적 차이가 있고, 가사와 가락, 놀이 구성에 차이가 있다고 설명됩니다. 즉 같은 계열의 여성 집단놀이이지만 지역에 따라 다른 방식으로 변용된 사례로 보시는 편이 적절합니다.
놋다리밟기, 기와밟기와의 관계도 중요합니다. 한국민족문화대백과사전은 월월이청청 전체 구성 속에 있는 놀이들이 안동 금소리의 지애밟기, 안동의 웅굴놋다리, 의성과 임실의 기와밟기와 구조적 공통성을 보인다고 설명합니다. 다시 말해 강강술래처럼 완전한 원무만 있는 것이 아니라, 여성 집단이 함께 몸을 움직이며 놀이마당을 확장하는 계열의 전통놀이로 이해할 수 있습니다.
이 비교가 중요한 이유는 월월이청청을 “강강술래의 동해안판”처럼 단순화하면 고유한 특징이 흐려지기 때문입니다. 월월이청청은 보름달 밤 여성 원무라는 큰 틀에서는 강강술래와 닮았지만, 놀이마당의 종류, 가사, 전승 지역, 그리고 현재 노물리 중심으로만 남아 있다는 전승 현실이 분명히 다릅니다. 그래서 비슷하되 동일하지 않다는 점을 글에서 분리해 써주는 것이 좋습니다.
이 놀이에는 어떤 의미가 담겨 있을까요
백과사전은 월월이청청을 풍요와 다산을 비는 여성 군무의 제의적 성격과 결부시켜 해석할 수 있다고 설명합니다. 원초적으로 둥근 달은 여성을 상징하고, 처녀와 새댁은 왕성한 생산성을 가진 존재로 인식되며, 노랫말도 남녀의 연정을 은근히 표현해 생생한 상징 의미를 강화한다고 서술합니다. 따라서 월월이청청은 단순한 밤놀이가 아니라, 달과 여성성, 풍요 기원이 결합된 전통문화로 읽을 수 있습니다.
또한 사회적 기능도 함께 설명됩니다. 백과사전은 15, 16세 무렵의 처녀는 성인이 되는 단계에 있고, 타지방에서 시집온 새댁은 이질적인 여성사회에 참여하며 심리적 소외감을 풀 수 있다고 적습니다. 즉 월월이청청은 풍요와 다산 같은 상징적 의미만이 아니라, 여성 공동체 내부의 결속과 편입을 돕는 사회적 기능도 지녔다고 이해할 수 있습니다.
이 점 때문에 월월이청청은 오늘날에도 단순 공연 종목으로만 보기 어렵습니다. 보름달 밤 여성들이 손을 잡고 원을 넓혀 가며 노래를 이어가는 장면 자체가 공동체 형성의 과정이기 때문입니다. 그래서 이 놀이를 소개할 때는 “예쁘다”, “흥겹다”보다 “왜 여성들이 함께 원을 이루어 밤새 놀았는가”를 함께 설명하는 편이 훨씬 내용이 살아납니다.
오늘날에는 어떻게 전승되고 있을까요
월월이청청은 한때 중단되었다가 복원 전승된 사례로 설명됩니다. 한국민족문화대백과사전은 이 놀이가 1930년대에 중단되었다가 영덕문화원의 노력으로 다시 복원되어 전승되고 있다고 적고 있습니다. 즉 오늘날 보는 월월이청청은 완전히 끊기지 않은 자연 전승이라기보다, 지역의 의지와 문화운동을 통해 되살려진 전승이라고 이해하시는 편이 맞습니다.
이 점은 국가유산포털의 무형유산 안내와도 맞닿습니다. 영덕 월월이청청이 경상북도 무형유산으로 소개된다는 사실은, 지역이 이 놀이를 단순한 민속 재현이 아니라 보존 가치가 있는 문화유산으로 본다는 뜻입니다. 그래서 오늘날 월월이청청을 접할 때는 “옛날 놀이를 보여주는 공연” 정도로만 보지 말고, 복원과 전승의 과정을 거쳐 지역 정체성을 이어가는 문화유산으로 보는 시각이 필요합니다.
결론
월월이청청은 영덕 노물리를 중심으로 전승된 여성 원무형 전통놀이로, 손에 손을 잡고 원형으로 돌며 선창과 후창으로 노래를 이어가는 것이 기본 구조입니다. 음력 2월 보름날 밤에 가장 절정을 이루지만, 정월·3월·4월·8월 보름 밤에도 놀 수 있다고 설명되며, 강강술래와 닮았으나 동해안 지역의 전승이라는 점에서 분명한 고유성이 있습니다.
또한 이 놀이에는 달넘세, 지애밟기, 대문열기, 송아지따기 같은 놀이마당이 붙고, 풍요와 다산을 비는 상징성, 여성 공동체의 결속, 새댁의 사회적 편입 같은 의미가 함께 해석됩니다. 그래서 월월이청청은 단순한 춤이나 놀이가 아니라, 보름달 밤 여성 공동체가 함께 노래하고 움직이며 관계를 확인하던 큰 문화행위라고 정리할 수 있습니다. 오늘날에는 복원과 전승을 통해 이어지는 무형유산이라는 점까지 함께 보면, 월월이청청의 가치가 훨씬 또렷하게 보입니다.